Зміст
1. Визначення поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
1.1 Структура особистості
2. Зв'язок педагогічної науки з іншими науками. Основні завдання педагогічної науки, їх сутність
2.1 Предмет педагогічної науки
2.2 Зв'язок педагогіки з іншими науками
Список використаної літератури
1. Визначення поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
У книзі О.М. Леонтьєва «Діяльність. Свідомість. Особистість. »Є прекрасні рядки про особистості -« цього вищого єдності людини, мінливого як саме життя, і разом з тим зберігає свою сталість. Адже незалежно від накопичується людиною досвіду, від подій які змінюють життєве становище, нарешті, незалежно від відбуваються фізичних його змін, він як особистість залишається і в очах інших людей, і для самого себе тим же самим. "
Серйозні труднощі виникають вже при спробах з'ясувати, яка реальність описується в науковій психології терміном «особистість».
Особистість є не тільки предметом психології, але і предметом філософського, суспільно - історичного пізнання.
Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості О.М. Леонтьєвим.
Особистість, на його думку, - це психологічний утворення особливого типу, що породжується життям людини в суспільстві.
Супідрядність різних діяльностей створює підставу особистості, формування якої відбувається в онтогенезі прижиттєво. Цікаво відзначити ті особливості, які О.М. Леонтьєв не відносив до особистості, перш за все генотипически зумовлені особливості людини: фізична конституція, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, афективні, природні задатки, а також прижиттєво набуті навички, знання, вміння, у тому числі професійні. Це становить індивідуальна властивості людини.
Поняття індивід, по О.М. Леонтьєву, висловлює, по-перше, цілісність і неподільність окремої особини даного біологічного виду, по-друге, особливості конкретного представника виду, що відрізняють його від інших представників цього виду. Індивідуальні ж властивості, в тому числі генотипически зумовлені, можуть багатоманітно змінюватися в ході життя людини, однак від цього не стають особистісними. Особистість не є збагачений попереднім досвідом індивід. Властивості індивіда не переходять у властивості особистості. Хоча і трансформовані, вони так і залишаються індивідуальна властивостями, не визначаючи складається особистості, а складаючи передумови та умови її формування. Особистість, як і індивід, є продукт інтеграції процесів, що здійснюють життєві відношення суб'єкта.
Що ж таке особистість як особливе соціальне якість індивіда? Всіма вітчизняними психологами заперечується тотожність понять «індивід» і «особистість». Поняття особистість і індивід - це не одне і те ж.
Особистість-це особлива якість, що набувається індивідом у суспільстві, причому особливе «сверхчувственное» якість. Особистість неотторжима від системи соціальних зв'язків, в яку вона включена. Тепер треба уточнити, чому про особистості говорять як про «сверхчувственном» ролі індивіда. Очевидно, що індивід має доступними чуттєвого сприйняття властивостями: тілесністю, індивідуальними особливостями поведінки, мовлення, міміки, жестами, взагалі, характеризується своєю поведінкою і зовнішністю і т.д. Особистість втілює в собі систему відносин, суспільних за своєю природою, які вміщуються у сферу буття індивіда як його системне (внутрішньо розчленоване, складне) якість. Тільки аналіз відносини «індивід-суспільство» дозволяє розкрити підстави властивостей людини як особистості. Щоб зрозуміти підстави, на яких формуються ті чи інші властивості особистості, потрібно розглянути її життя в суспільстві, її рух у системі суспільних відносин.
Суспільні відносини - частина, сторона, аспект особистості як соціальної якості індивіда. Включеність індивіда в ті чи інші спільності визначає зміст і характер виконуваних ними діяльностей, коло і способи спілкування з іншими людьми, тобто особливості його способу життя, соціального буття. Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільнот людей, а також суспільства в цілому визначається історично розвивається системою суспільних відносин. Таке завдання психологія може вирішити разом з іншими суспільними науками. Для особистості суспільство - не просто деяка зовнішнє середовище. Як член суспільства вона об'єктивно, необхідним чином включена в систему суспільних відносин. Звичайно, зв'язок суспільних відносин і психологічних властивостей особистості не пряма. Вона опосередковується безліччю факторів та умов, які потребують спеціального дослідження. Якщо розглядати життя особистості в суспільстві в глобальному плані, то потрібно сказати, що вся сукупність суспільних відносин, вся їхня система в цілому так чи інакше визначає соціальний статус кожної конкретної особистості та її розвиток. Але при більш детальному аналізі виявилося, що способи включення конкретних особистостей в різні види суспільних відносин різні; різна також ступінь їх реалізації в житті кожної особистості.
Способи включення і міра участі особистості в різних видах суспільних відносин різні; в них, по-різному складаються взаємозв'язку різних форм діяльності та спілкування. Інакше кажучи, «простір відносин» кожної особистості специфічно і досить динамічно.
Поняття особистість належить до певних властивостями, що належить індивіду, причому мається на увазі і своєрідність, унікальність індивіда, тобто індивідуальність.
Проте поняття індивід, особистість та індивідуальність не тотожні за змістом: кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість може бути зрозуміла тільки в системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, смислом спільної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони виявляються в конкретних індивідуальних властивості та вчинках людей, що входять в колектив, але до них несвідомих.
Міжособистісні зв'язки, формують особистість у колективі, зовні виступає у формі спілкування або суб'єкт - суб'єктної відносини поряд із суб'єкт-об'єктним відношенням, характерним для предметної діяльності. При більш глибокому розгляді з'ясовується, що безпосередні суб'єкт-суб'єктні зв'язки існують не стільки самі по собі, скільки в опосередкуванні будь-якими об'єктами (матеріальними чи ідеальними). Це означає, що ставлення індивіда до іншого індивіду опосередковується об'єктом діяльності (суб'єкт-об'єкт-суб'єкт).
У свою чергу те, що зовні виглядає як прямий акт предметної діяльності індивіда, насправді є актом опосередкування, причому опосредствующее ланкою для особистості є вже не об'єкт діяльності, не її предметний зміст, а особистість іншої людини, співучасника діяльності, виступає як би заломлюючим пристроєм, через яке він може сприйняти, зрозуміти, відчути об'єкт діяльності.
Все сказане дозволяє зрозуміти особистість в якості суб'єкта щодо стійкої системи межіндівідних (суб'єкт - об'єкт - суб'єктних і суб'єкт-суб'єкт - об'єктних) відносин, що складаються у діяльності та спілкуванні.
Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, які утворюють її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини, що складають його своєрідність, його відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах характеру, темпераменту, звичках, переважаючих інтересах, в якостях пізнавальних процесів, у здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість та індивідуальність в свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості індивіда і отримують умов для розвитку подібно до того як у вигляді особистісних виступають лише індивідуальні риси, в найбільшою мірою «втягнуті» в провідну для даної соціальної спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу ніяк не проявляються, поки вони не стануть необхідними в системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить даний чоло століття як особистість.
Отже, індивідуальність - лише одна зі сторін особистості людини.
Рубінштейн С.Л. вважав, що всі психічні процеси, з вивчення яких починається аналіз психічного змісту діяльності людини, протікають в особистості, і кожен із них у своєму реальному протіканні залежить від неї.
Залежність психічних процесів від особистості як індивідуальності виражається, по-перше, в індивідуально-диференціальних відмінностях. Люди в залежності від загального складу їх індивідуальності розрізняються за типами сприйняття та спостереження, пам'яті, уваги (в сенсі переключення).
Індивідуальні відмінності виявляються в самому змісті сприйманого, що запам'ятовується, що особливо яскраво виступає у виборчому характер запам'ятовування і забування.
Залежність психічних процесів від особистості виражається, по-друге, в тому що вони, як показав аналіз, не маючи самостійної лінії, залежать від загального розвитку особистості.
Той факт, що психічні процеси людини суть прояви особистості, виражається, по-третє, в тому, що у людини вони не залишаються тільки процесами, що вiдбуваються самопливом, а перетворюються у свідомо регульовані дії або операції, якими особистість як би оволодіває і які вона спрямовує на дозвіл постають перед нею в житті завдань. Ковальов А.Г. визначив поняття особистість як складне, багатогранне явище суспільного життя, ланка в системі суспільних відносин. Особистість є продуктом суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч суспільного розвитку - з іншого.
Жодна з суспільних наук не може абстрагуватися від особистості як суспільного явища. Однак кожна суспільна наука має свій аспект дослідження. Так, історичний матеріалізм головним чином досліджує особистість у складі мас, класів і суспільства в цілому як діяча суспільного розвитку. Психологія акцентує увагу на суб'єктивному світі особистості, його структуру і закономірності формування та розвитку. Особистістю визнавався тільки видатна людина як окрема особина, що діє за своїм уподобанням; інші люди пересічні члени суспільства, згідно з цим поданням, не були особистостями. Особистість невіддільна від суспільства.
Багатство людини продукт суспільного виробництва.
Суспільство формує особистість в інтересах збереження і розвитку суспільства.
Особистість - творець суспільного багатства. Особистість - свідоме істота, воно може вибирати з багатьох можливих той чи інший спосіб життя: миритися або боротися проти несправедливості, віддавати всі сили суспільству або жити тільки особистими інтересами. Все це залежить не тільки від суспільного становища людини, а й від рівня усвідомлення нею об'єктивних закономірностей і потреб суспільного розвитку.
Таким чином, виходячи з усіх визначень особистості, вітчизняними психологами ми як вихідний приймаємо підхід, згідно з яким особистість характеризується як особлива якість, що набувається індивідом у сукупності суспільних за своєю природою відносин (А. Н. Леонтьєв), підхід, який характеризує індивіда з боку його зв'язків з іншими індивідами (О. В. Петровський), у спілкуванні з іншими людьми (М. І. Лісіна).
Отже, вихідне розуміння особистості передбачає специфіку останньої як породжувану (а в нашому розумінні - реалізовану) включеністю челове-ка в суспільні відносини, до системи взаємовідносин людей.
Особистість за У. Джеймсу, виникає як взаємодія інстинктивних і звичних граней свідомості, а також особистих вольових аспектів. Патології, персональні розбіжності, стадії розвитку, тенденції самоактуалізації і все інше - це реорганізація основних будівельних блоків, наданих природою і утоньшения еволюцією. [20]
Г.У. Олпорт сформулював відоме визначення особистості:
«Особистість є динамічна організація тих психофізичних систем в особистість, які визначають його поведінку і мислення». [12]
Таким чином він розглядав особистість як постійно змінюється динамічну систему. Термін «психофізичні» він використовував щоб показати, що особистість є «ні щось виключно ментальне, ні щось виключно нервове». Під «організацією» Олпорт розумів єдність в особистості тілесного і психічного.
Він вважав, що в таку складну структуру, як особистість, включені детермінують тенденції, багато в чому визначають індивідуальну поведінку. У «гормічеськой психології» В. Мак-Дугалл, в психоаналізі З. Фрейд, А. Адлер особистість трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів.
Біхевіоризм фактично знімав проблему особистості, якої не залишалося місця в механістичної схемою «з - р» («стимул - реакція»). Дуже продуктивні в плані конкретних методичних рішень концепції К. Левіна А. Маслоу, К. Роджерса які виявляють певну обмеженість, яка проявляється в фізикалізму, перенесення законів механіки на аналіз проявів особистості.
Американський психолог В. Джеймс писав, що особистість «в найбільш широкому сенсі - є загальний підсумок того, що людина може назвати своїм, тобто не тільки власне тіло і власні психічні сили, але й належні йому будинок, дружину, дітей, предків, друзів, свою добру славу і мистецькі твори, поземельну власність, коней, яхту і поточний рахунок.
Звідси, по Джемсу, втрата хоча б частини власності розглядається як приниження достоїнств самої особистості. При втраті накопиченого золота, при втраті майна, пише Джеймс, не тільки виникає «відчуття приниження нашої особистості, перетворення частини нас в ніщо ... Через це ми відразу ототожнюється з бідолахами, до яких досі ставилися зневажливо, відокремлюємося більше, ніж раніше, від щасливців, які панують над сушею, і морями, і людьми, насолоджуючись тим, що може дати багатство і влада ».
Відповідно до З. Фрейдом, особистість є замкнута в собі біологічна индивидуа-льності, що живе в суспільстві і зазнає його впливу, але протистоїть йому. Виявляється, що джерелом активності особистості є підсвідомі потяги: сексуальні і потягу до смерті, проявляються фатально. Відповідно сенс життя полягає в задоволенні цих початкових біологічних потягів. Суспільний розвиток, цивілізація з її численними моральними заборонами, за Фрейдом, виявляється, шкодять нормальному розвитку людської особистості є джерелами її неврозів. Звідси і прямо чи побічно виправдовуються розгнуздана сексуальність і війни, насильство як засіб задоволення потягу до смерті. Концепція Фрейда, таким чином, є загостреною концепцією біологічного індивідуалізму особистості.
Неофрейдисти (Хорні, Фромм) намагаються згладити біологічне розуміння особистості, дане Фрейдом. Вони прагнуть оновити фрейдизм за рахунок применшення значення сексуальності в житті людини, визнання позитивної ролі культури (Хорні) та суспільних умов в цілому (Фромм). За Фроммом, суспільний розвиток призводить до все більшої індивідуалізації і свободи особистості.
1.1 Структура особистості
У вітчизняній психології існує ряд спроб представити структуру особистості (О. Г. Ковальов, В. С. Мерлін, К. К. Платонов, В. А. Крутецький, А. І. Щербаков). Найбільш обгрунтовану і розгорнуту структуру особистості запропонував К. К. Платонов. У запропонованій ним динамічної функціональної структурі особистості міститься як координаційний (взаємозв'язку між підструктурами особистості на одному ієрархічному рівні), так і субординаційних (взаємозв'язку між підструктурами особистості, представленими на різних рівнях) принципи побудови. На основі критерію співвідношення соціального і біологічного в якостях особистості в її структурі виділені чотири ієрархічно співвідносні підструктури:
1) - спрямованість особистості;
2) - досвід;
3) - індивідуальні особливості психічних процесів;
4) - включає біопсіхіческіе властивості.
Крім того, у структурі особистості виділені дві загальні інтегративні підструктури (характер і здібності), які, на відміну від ієрархічних підструктур, пронизують усі чотири рівні ієрархії, вбираючи в себе якості з підструктур кожного виділеного рівня. У той же час кожна з загальних підструктур відбиває визначений аспект вивчення поведінки особистості: стійкість прояву рис у різних видах діяльності (тоді мова йде про характер особистості) чи в якому - то конкретному виді діяльності (мова йде про здібності особистості до даного виду діяльності);
1) підструктура особистості, названа «спрямованість особистості», поєднує якості спрямованості і відносини особистості, що проявляються як моральні риси. Риси особистості, що входять в цю підструктуру, у своїй переважній більшості не мають безпосередніх уроджених задатків (виключаючи потягу і схильності), а відбивають індивідуально переломлене суспільну свідомість. Спрямованість особистості містить у собі такі її форми, як потягу, бажання, інтереси, схильності, ідеали, переконання, світогляд. У цих формах спрямованості особистості виявляються і відносини і моральні якості особистості, і різні потреби. Ця підструктура формується шляхом виховання.
2) підструктура особистості, названа «досвід» об'єднує знання, навички, вміння, звички, придбані в особистому досвіді шляхом навчання, але вже з помітним впливом і біологічно і навіть генетично обумовлених властивостей особистості. Цю підструктуру іноді називають індивідуальною культурою, чи підготовленістю.
3) підструктура особистості, названа «особливості психічних процесів», поєднує індивідуальні особливості окремих психічних процесів, чи психічних функцій, що розуміються як форми психічного відображення: пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, сприйняття, почуттів, волі.
4) підструктура особистості, названа «біопсіхіческіе властивості», поєднує властивості темпераменту, вікові властивості особистості і її патологічні.
Усі форми спрямованості особистості разом з тим є мотивами її діяльності. Коротко охарактеризуємо кожну з виділених форм спрямованості:
1) потяг - малодиференційовані, невиразне прагнення спрямоване на який-небудь предмет або дію внаслідок тієї чи іншої маловиражене потреби. Для потягу характерна відсутність чітко розуміється, усвідомленої мети;
2) бажання - вища форма спрямованості, за якої людина усвідомлює те, до чого він прагне, тобто мету свого прагнення;
3) прагнення - виникає при включенні в структуру бажання вольового компонента;
4) інтерес - ще більш висока і усвідомлена форма спрямованості на предмет, однак є лише прагненням до його пізнання;
5) схильність - прагнення до певної діяльності. На основі інтересів і схильностей формуються ідеали;
6) ідеал - форма спрямованості, втілена в певному, конкретному образі, на який людина, що має даний ідеал, хоче бути схожим;
7) світогляд - це система поглядів, уявлень і понять про світ, його закономірності, про які оточують людину явищах, природі і суспільстві;
8) переконання - вища форма спрямованості особистості - це система мотивів особистості, які спонукають її діяти у відповідності зі своїми поглядами, принципами, світоглядом. [5]
2. Зв'язок педагогічної науки з іншими науками. Основні завдання педагогічної науки, їх сутність
2.1 Предмет педагогічної науки
Знання та досвід стають наукою тоді, коли усвідомлюється і виділяється область дійсності, якою вона займається (це об'єкт науки), і той, аспект, кут зору, під яким вона вивчає явище (це предмет науки). Педагогіка вивчає освіту, виховання як спеціальну функцію суспільства і як педагогічні процеси. Виховання як особлива діяльність виникає в стародавні часи і здійснюється в різних формах: від спільної діяльності в племені і обрядів посвячення в первісних суспільствах до сьогоднішніх масових шкіл та інших установ. Значно пізніше, ніж виховна діяльність людей, виникає ціла сукупність педагогічних наук, теоретичних і прикладних, про виховання, освіту, навчання.
Виховання як предмет педагогіки має два значення. Виховання - це соціальне явище, функція суспільства з підготовки підростаючого покоління до життя. Воно здійснюється громадськими інститутами, організаціями, церквою, засобами масової інформації та культури, сім'єю, школою - всім соціальним устроєм. У цьому значенні виховання тотожне поняттю «соціалізація». Соціалізація розуміється як процес адаптації індивіда до життя в суспільстві, процес засвоєння і відтворення особистістю соціального досвіду, норм, цінностей. Соціалізація вивчається соціологією, психологією і в її педагогічних аспектах буде розглянута нижче. Виховання в педагогічному сенсі - це спеціально організований і керований процес формування людини, здійснюваний педагогами в навчально-виховних установах і спрямований на розвиток особистості.
В даний час, проте, у педагогічній літературі більшістю авторів категорія як предмет педагогіки дається поняття освіту, яке вживається в декількох значеннях, в тому числі приблизно в тих же, що і термін виховання у вище стоїть абзаці. У законі РФ «Про освіту» говориться, що освіта - цілеспрямований процес виховання і навчання людини, що супроводжується досягненням встановлених державою освітніх рівнів (цензів). Серед вчених тривають суперечки про те, який з термінів ширше і точніше визначає предмет педагогіки, що створює певні незручності для теорії і негативні наслідки для практики. Уточнюючи предмет педагогіки, треба пам'ятати, що вивчати значить пояснювати, знаходити закони, за якими протікають процеси. Тому правильно також говорити, що педагогіка вивчає закономірності виховання і освіти - стійкі, об'єктивні, суттєві зв'язки між сторонами педагогічного процесу, соціальними та педагогічними явищами, на основі яких будується теорія і методика виховання і навчання, педагогічна практика.
У зв'язку з розвитком системного підходу в науці деякі вчені характеризують предмет педагогіки як педагогічну систему - сукупність деяких взаємопов'язаних елементів (засобів, методів, процесів), разом виконують функцію формування особистості із заданими властивостями. Можна сказати, педагогіка вивчає педагогічні системи. Вченими (В. П. Беспалько, Н. В. Кузьміна) виділено шість взаємозалежних структурних елементів ПС: учні, мети виховання / навчання, зміст виховання / навчання, педагогічні / дидактичні процеси, вчитель і / або технічні засоби навчання, організаційні форми педагогічної роботи . ПС бувають різних масштабів: цілого суспільства, окремого освітнього закладу, за окремим навчального предмету. Дослідження, проектування і розробка ПС є предметом педагогіки, тому що виховання як соціальна функція і як педагогічний процес реалізуються в рамках педагогічних систем. Елементи ПС фактично називають головні поняття педагогічної науки.
Педагогічна діяльність у рамках ПС теж є предметом науки, хоча вивчається ще психологією, ергономікою та іншими науками. Педагогічна діяльність, тобто навчально-виховна робота вчителя, полягає в застосуванні адекватної ПС, у визначенні цілей, змісту, засобів виховання та його результатів. Педагогіка створює теорії, на основі яких будується педагогічна діяльність.
Отже, предмет педагогіки - виховання як соціальна функція і як педагогічний процес; педагогічні системи як організаційні структури, в рамках яких здійснюється виховання, педагогічна діяльність як спрямований вплив на учнів з метою їх розвитку та формування; нарешті, закони та закономірності, за якими здійснюються педагогічні процеси і які пояснюють педагогічні явища, дійсність.
2. 2 Зв'язок педагогіки з іншими науками
Поряд із внутрішнім розподілом і зв'язками, педагогіка має зв'язки з іншими науками. За класифікацією академіка Б.М. Кедрова, вона входить до групи прикладних, практичних наук разом з медициною і технікознаніем. Зв'язок її з іншими науками виявляється у наступному. Вона використовує знання інших наук про людину, природу, суспільство у вивченні свого предмета - виховання. Вона адаптує до своїх потреб методи дослідження, а також організовує комплексні міждисциплінарні дослідження. Частина її досліджень носить фундаментальний характер, інша частина прикладної. Без орієнтації на практику, на вдосконалення процесу виховання педагогіка не існує. Філософія становить методологічний фундамент педагогіки, даючи їй знання про загальні закони розвитку природи, суспільства, теорію пізнання (гносеологію). Соціологія дає педагогіці знання про соціальну середовищі формування особистості, групах суспільства, соціальних відносинах. Етика і естетика дають знання про мораль і природу естетичного, утворюючи основу морального і художнього виховання. Економіка збагачує педагогіку знанням про економічні, виробничих процесах, що впливають на освіту. Фізіологія є природничо базою педагогіки та психології. Щоб формувати особистість, треба знати організм людини, життєзабезпечуючі системи, вищу нервову діяльність.
Найближче до педагогіки стоїть психологія, наука про свідомість і поведінку людини. Психологія відкриває закони розвитку особистості, педагогіка вчить цілеспрямовано керувати ним. Кібернетика, теорія управління складними динамічними системами, відіграє велику роль у розвитку педагогіки, так як педагогічні процеси інтерпретуються як процеси управління педагогічними системами. Інформатика, наука про зборі, обробці інформації, поряд з кібернетикою, дуже важлива для педагогіки: інформація - глобальна категорія сучасної науки. З'явилося науковий напрямок - педагогічна інформатика, яка вивчає інформаційні методи та технології у педагогіці. Адже в процесі навчання теж відбувається переробка інформації та її використання. Педагогіка спирається на знання про інформацію і роботі з нею. Створення інтелектуальних систем дозволяє по-новому поглянути на навчання: сприйняття і засвоєння інформації людиною.
Педагогіка пов'язана і з іншими науками. Педагогічне знання носить багато в чому міждисциплінарний характер, тому що людина та її виховання вивчається багатьма науками, поряд з педагогікою, що інтегрує знання про людину, що використовує дані, теорії, методи суміжних наук. Однак педагогіка є самостійною наукою, що має свій предмет, систему понять, теорій, які слід знати вчителю.
Список використаної літератури
1. Агєєв В.С. Психологія міжгрупових відносин. М., 1999.
2. Безрукова В.С. Педагогіка: Навчальний посібник. - К.: Ділова книга, 1996.
3. Виготський Л.С. Собр. соч.: У 6 т. - Т. 1. - М.: Педагогіка, 1982.
4. Гіппенрейтер Ю.Б Введення в загальну психологію. - М., 1996.
5. Джуринський О.М. Історія педагогіки: Навчальний посібник для студ. ВНЗ. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС, 2000. 432 с.
6. Дружинін В. Н. Психологія загальних здібностей. СПб., 1999.
7. Колесніков В.М. Лекції з психології індивідуальності. - М.: Видавництво "Інститут психології", 1996.
8. Кузнєцов В.І. Принципи активної педагогіки. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001.
9. Кулачина І.Ю. Вікова психологія Москва. 1991.
10.Леонтьев О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975.
11.Ліхачев Б.Т. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Прометей, 1996.
12.Немов Р.С. Психологія: Учеб.для студ.висш.учеб. закладів: У 3 кн. - М.: Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 2003. Кн. 1: Загальні основи психології. 688 с. Кн. 2: Психологія освіти. - 608 с.
13.Петровскій А.В., Ярошевський М.Г. Історія і теорія психології. - У 2-х т. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Фенікс», 1996. - 416 с.
14.Поваляева М.А. Психологія та етика ділового спілкування. - Ростов н / Д: «Фенікс», 2004.
15.Псіхологія і педагогіка / Укл. і відп. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 1996.
1. Визначення поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
1.1 Структура особистості
2. Зв'язок педагогічної науки з іншими науками. Основні завдання педагогічної науки, їх сутність
2.1 Предмет педагогічної науки
2.2 Зв'язок педагогіки з іншими науками
Список використаної літератури
1. Визначення поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
У книзі О.М. Леонтьєва «Діяльність. Свідомість. Особистість. »Є прекрасні рядки про особистості -« цього вищого єдності людини, мінливого як саме життя, і разом з тим зберігає свою сталість. Адже незалежно від накопичується людиною досвіду, від подій які змінюють життєве становище, нарешті, незалежно від відбуваються фізичних його змін, він як особистість залишається і в очах інших людей, і для самого себе тим же самим. "
Серйозні труднощі виникають вже при спробах з'ясувати, яка реальність описується в науковій психології терміном «особистість».
Особистість є не тільки предметом психології, але і предметом філософського, суспільно - історичного пізнання.
Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості О.М. Леонтьєвим.
Особистість, на його думку, - це психологічний утворення особливого типу, що породжується життям людини в суспільстві.
Супідрядність різних діяльностей створює підставу особистості, формування якої відбувається в онтогенезі прижиттєво. Цікаво відзначити ті особливості, які О.М. Леонтьєв не відносив до особистості, перш за все генотипически зумовлені особливості людини: фізична конституція, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, афективні, природні задатки, а також прижиттєво набуті навички, знання, вміння, у тому числі професійні. Це становить індивідуальна властивості людини.
Поняття індивід, по О.М. Леонтьєву, висловлює, по-перше, цілісність і неподільність окремої особини даного біологічного виду, по-друге, особливості конкретного представника виду, що відрізняють його від інших представників цього виду. Індивідуальні ж властивості, в тому числі генотипически зумовлені, можуть багатоманітно змінюватися в ході життя людини, однак від цього не стають особистісними. Особистість не є збагачений попереднім досвідом індивід. Властивості індивіда не переходять у властивості особистості. Хоча і трансформовані, вони так і залишаються індивідуальна властивостями, не визначаючи складається особистості, а складаючи передумови та умови її формування. Особистість, як і індивід, є продукт інтеграції процесів, що здійснюють життєві відношення суб'єкта.
Що ж таке особистість як особливе соціальне якість індивіда? Всіма вітчизняними психологами заперечується тотожність понять «індивід» і «особистість». Поняття особистість і індивід - це не одне і те ж.
Особистість-це особлива якість, що набувається індивідом у суспільстві, причому особливе «сверхчувственное» якість. Особистість неотторжима від системи соціальних зв'язків, в яку вона включена. Тепер треба уточнити, чому про особистості говорять як про «сверхчувственном» ролі індивіда. Очевидно, що індивід має доступними чуттєвого сприйняття властивостями: тілесністю, індивідуальними особливостями поведінки, мовлення, міміки, жестами, взагалі, характеризується своєю поведінкою і зовнішністю і т.д. Особистість втілює в собі систему відносин, суспільних за своєю природою, які вміщуються у сферу буття індивіда як його системне (внутрішньо розчленоване, складне) якість. Тільки аналіз відносини «індивід-суспільство» дозволяє розкрити підстави властивостей людини як особистості. Щоб зрозуміти підстави, на яких формуються ті чи інші властивості особистості, потрібно розглянути її життя в суспільстві, її рух у системі суспільних відносин.
Суспільні відносини - частина, сторона, аспект особистості як соціальної якості індивіда. Включеність індивіда в ті чи інші спільності визначає зміст і характер виконуваних ними діяльностей, коло і способи спілкування з іншими людьми, тобто особливості його способу життя, соціального буття. Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільнот людей, а також суспільства в цілому визначається історично розвивається системою суспільних відносин. Таке завдання психологія може вирішити разом з іншими суспільними науками. Для особистості суспільство - не просто деяка зовнішнє середовище. Як член суспільства вона об'єктивно, необхідним чином включена в систему суспільних відносин. Звичайно, зв'язок суспільних відносин і психологічних властивостей особистості не пряма. Вона опосередковується безліччю факторів та умов, які потребують спеціального дослідження. Якщо розглядати життя особистості в суспільстві в глобальному плані, то потрібно сказати, що вся сукупність суспільних відносин, вся їхня система в цілому так чи інакше визначає соціальний статус кожної конкретної особистості та її розвиток. Але при більш детальному аналізі виявилося, що способи включення конкретних особистостей в різні види суспільних відносин різні; різна також ступінь їх реалізації в житті кожної особистості.
Способи включення і міра участі особистості в різних видах суспільних відносин різні; в них, по-різному складаються взаємозв'язку різних форм діяльності та спілкування. Інакше кажучи, «простір відносин» кожної особистості специфічно і досить динамічно.
Поняття особистість належить до певних властивостями, що належить індивіду, причому мається на увазі і своєрідність, унікальність індивіда, тобто індивідуальність.
Проте поняття індивід, особистість та індивідуальність не тотожні за змістом: кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість може бути зрозуміла тільки в системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, смислом спільної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони виявляються в конкретних індивідуальних властивості та вчинках людей, що входять в колектив, але до них несвідомих.
Міжособистісні зв'язки, формують особистість у колективі, зовні виступає у формі спілкування або суб'єкт - суб'єктної відносини поряд із суб'єкт-об'єктним відношенням, характерним для предметної діяльності. При більш глибокому розгляді з'ясовується, що безпосередні суб'єкт-суб'єктні зв'язки існують не стільки самі по собі, скільки в опосередкуванні будь-якими об'єктами (матеріальними чи ідеальними). Це означає, що ставлення індивіда до іншого індивіду опосередковується об'єктом діяльності (суб'єкт-об'єкт-суб'єкт).
У свою чергу те, що зовні виглядає як прямий акт предметної діяльності індивіда, насправді є актом опосередкування, причому опосредствующее ланкою для особистості є вже не об'єкт діяльності, не її предметний зміст, а особистість іншої людини, співучасника діяльності, виступає як би заломлюючим пристроєм, через яке він може сприйняти, зрозуміти, відчути об'єкт діяльності.
Все сказане дозволяє зрозуміти особистість в якості суб'єкта щодо стійкої системи межіндівідних (суб'єкт - об'єкт - суб'єктних і суб'єкт-суб'єкт - об'єктних) відносин, що складаються у діяльності та спілкуванні.
Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, які утворюють її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини, що складають його своєрідність, його відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах характеру, темпераменту, звичках, переважаючих інтересах, в якостях пізнавальних процесів, у здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість та індивідуальність в свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості індивіда і отримують умов для розвитку подібно до того як у вигляді особистісних виступають лише індивідуальні риси, в найбільшою мірою «втягнуті» в провідну для даної соціальної спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу ніяк не проявляються, поки вони не стануть необхідними в системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить даний чоло століття як особистість.
Отже, індивідуальність - лише одна зі сторін особистості людини.
Рубінштейн С.Л. вважав, що всі психічні процеси, з вивчення яких починається аналіз психічного змісту діяльності людини, протікають в особистості, і кожен із них у своєму реальному протіканні залежить від неї.
Залежність психічних процесів від особистості як індивідуальності виражається, по-перше, в індивідуально-диференціальних відмінностях. Люди в залежності від загального складу їх індивідуальності розрізняються за типами сприйняття та спостереження, пам'яті, уваги (в сенсі переключення).
Індивідуальні відмінності виявляються в самому змісті сприйманого, що запам'ятовується, що особливо яскраво виступає у виборчому характер запам'ятовування і забування.
Залежність психічних процесів від особистості виражається, по-друге, в тому що вони, як показав аналіз, не маючи самостійної лінії, залежать від загального розвитку особистості.
Той факт, що психічні процеси людини суть прояви особистості, виражається, по-третє, в тому, що у людини вони не залишаються тільки процесами, що вiдбуваються самопливом, а перетворюються у свідомо регульовані дії або операції, якими особистість як би оволодіває і які вона спрямовує на дозвіл постають перед нею в житті завдань. Ковальов А.Г. визначив поняття особистість як складне, багатогранне явище суспільного життя, ланка в системі суспільних відносин. Особистість є продуктом суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч суспільного розвитку - з іншого.
Жодна з суспільних наук не може абстрагуватися від особистості як суспільного явища. Однак кожна суспільна наука має свій аспект дослідження. Так, історичний матеріалізм головним чином досліджує особистість у складі мас, класів і суспільства в цілому як діяча суспільного розвитку. Психологія акцентує увагу на суб'єктивному світі особистості, його структуру і закономірності формування та розвитку. Особистістю визнавався тільки видатна людина як окрема особина, що діє за своїм уподобанням; інші люди пересічні члени суспільства, згідно з цим поданням, не були особистостями. Особистість невіддільна від суспільства.
Багатство людини продукт суспільного виробництва.
Суспільство формує особистість в інтересах збереження і розвитку суспільства.
Особистість - творець суспільного багатства. Особистість - свідоме істота, воно може вибирати з багатьох можливих той чи інший спосіб життя: миритися або боротися проти несправедливості, віддавати всі сили суспільству або жити тільки особистими інтересами. Все це залежить не тільки від суспільного становища людини, а й від рівня усвідомлення нею об'єктивних закономірностей і потреб суспільного розвитку.
Таким чином, виходячи з усіх визначень особистості, вітчизняними психологами ми як вихідний приймаємо підхід, згідно з яким особистість характеризується як особлива якість, що набувається індивідом у сукупності суспільних за своєю природою відносин (А. Н. Леонтьєв), підхід, який характеризує індивіда з боку його зв'язків з іншими індивідами (О. В. Петровський), у спілкуванні з іншими людьми (М. І. Лісіна).
Отже, вихідне розуміння особистості передбачає специфіку останньої як породжувану (а в нашому розумінні - реалізовану) включеністю челове-ка в суспільні відносини, до системи взаємовідносин людей.
Особистість за У. Джеймсу, виникає як взаємодія інстинктивних і звичних граней свідомості, а також особистих вольових аспектів. Патології, персональні розбіжності, стадії розвитку, тенденції самоактуалізації і все інше - це реорганізація основних будівельних блоків, наданих природою і утоньшения еволюцією. [20]
Г.У. Олпорт сформулював відоме визначення особистості:
«Особистість є динамічна організація тих психофізичних систем в особистість, які визначають його поведінку і мислення». [12]
Таким чином він розглядав особистість як постійно змінюється динамічну систему. Термін «психофізичні» він використовував щоб показати, що особистість є «ні щось виключно ментальне, ні щось виключно нервове». Під «організацією» Олпорт розумів єдність в особистості тілесного і психічного.
Він вважав, що в таку складну структуру, як особистість, включені детермінують тенденції, багато в чому визначають індивідуальну поведінку. У «гормічеськой психології» В. Мак-Дугалл, в психоаналізі З. Фрейд, А. Адлер особистість трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів.
Біхевіоризм фактично знімав проблему особистості, якої не залишалося місця в механістичної схемою «з - р» («стимул - реакція»). Дуже продуктивні в плані конкретних методичних рішень концепції К. Левіна А. Маслоу, К. Роджерса які виявляють певну обмеженість, яка проявляється в фізикалізму, перенесення законів механіки на аналіз проявів особистості.
Американський психолог В. Джеймс писав, що особистість «в найбільш широкому сенсі - є загальний підсумок того, що людина може назвати своїм, тобто не тільки власне тіло і власні психічні сили, але й належні йому будинок, дружину, дітей, предків, друзів, свою добру славу і мистецькі твори, поземельну власність, коней, яхту і поточний рахунок.
Звідси, по Джемсу, втрата хоча б частини власності розглядається як приниження достоїнств самої особистості. При втраті накопиченого золота, при втраті майна, пише Джеймс, не тільки виникає «відчуття приниження нашої особистості, перетворення частини нас в ніщо ... Через це ми відразу ототожнюється з бідолахами, до яких досі ставилися зневажливо, відокремлюємося більше, ніж раніше, від щасливців, які панують над сушею, і морями, і людьми, насолоджуючись тим, що може дати багатство і влада ».
Відповідно до З. Фрейдом, особистість є замкнута в собі біологічна индивидуа-льності, що живе в суспільстві і зазнає його впливу, але протистоїть йому. Виявляється, що джерелом активності особистості є підсвідомі потяги: сексуальні і потягу до смерті, проявляються фатально. Відповідно сенс життя полягає в задоволенні цих початкових біологічних потягів. Суспільний розвиток, цивілізація з її численними моральними заборонами, за Фрейдом, виявляється, шкодять нормальному розвитку людської особистості є джерелами її неврозів. Звідси і прямо чи побічно виправдовуються розгнуздана сексуальність і війни, насильство як засіб задоволення потягу до смерті. Концепція Фрейда, таким чином, є загостреною концепцією біологічного індивідуалізму особистості.
Неофрейдисти (Хорні, Фромм) намагаються згладити біологічне розуміння особистості, дане Фрейдом. Вони прагнуть оновити фрейдизм за рахунок применшення значення сексуальності в житті людини, визнання позитивної ролі культури (Хорні) та суспільних умов в цілому (Фромм). За Фроммом, суспільний розвиток призводить до все більшої індивідуалізації і свободи особистості.
1.1 Структура особистості
У вітчизняній психології існує ряд спроб представити структуру особистості (О. Г. Ковальов, В. С. Мерлін, К. К. Платонов, В. А. Крутецький, А. І. Щербаков). Найбільш обгрунтовану і розгорнуту структуру особистості запропонував К. К. Платонов. У запропонованій ним динамічної функціональної структурі особистості міститься як координаційний (взаємозв'язку між підструктурами особистості на одному ієрархічному рівні), так і субординаційних (взаємозв'язку між підструктурами особистості, представленими на різних рівнях) принципи побудови. На основі критерію співвідношення соціального і біологічного в якостях особистості в її структурі виділені чотири ієрархічно співвідносні підструктури:
1) - спрямованість особистості;
2) - досвід;
3) - індивідуальні особливості психічних процесів;
4) - включає біопсіхіческіе властивості.
Крім того, у структурі особистості виділені дві загальні інтегративні підструктури (характер і здібності), які, на відміну від ієрархічних підструктур, пронизують усі чотири рівні ієрархії, вбираючи в себе якості з підструктур кожного виділеного рівня. У той же час кожна з загальних підструктур відбиває визначений аспект вивчення поведінки особистості: стійкість прояву рис у різних видах діяльності (тоді мова йде про характер особистості) чи в якому - то конкретному виді діяльності (мова йде про здібності особистості до даного виду діяльності);
1) підструктура особистості, названа «спрямованість особистості», поєднує якості спрямованості і відносини особистості, що проявляються як моральні риси. Риси особистості, що входять в цю підструктуру, у своїй переважній більшості не мають безпосередніх уроджених задатків (виключаючи потягу і схильності), а відбивають індивідуально переломлене суспільну свідомість. Спрямованість особистості містить у собі такі її форми, як потягу, бажання, інтереси, схильності, ідеали, переконання, світогляд. У цих формах спрямованості особистості виявляються і відносини і моральні якості особистості, і різні потреби. Ця підструктура формується шляхом виховання.
2) підструктура особистості, названа «досвід» об'єднує знання, навички, вміння, звички, придбані в особистому досвіді шляхом навчання, але вже з помітним впливом і біологічно і навіть генетично обумовлених властивостей особистості. Цю підструктуру іноді називають індивідуальною культурою, чи підготовленістю.
3) підструктура особистості, названа «особливості психічних процесів», поєднує індивідуальні особливості окремих психічних процесів, чи психічних функцій, що розуміються як форми психічного відображення: пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, сприйняття, почуттів, волі.
4) підструктура особистості, названа «біопсіхіческіе властивості», поєднує властивості темпераменту, вікові властивості особистості і її патологічні.
Усі форми спрямованості особистості разом з тим є мотивами її діяльності. Коротко охарактеризуємо кожну з виділених форм спрямованості:
1) потяг - малодиференційовані, невиразне прагнення спрямоване на який-небудь предмет або дію внаслідок тієї чи іншої маловиражене потреби. Для потягу характерна відсутність чітко розуміється, усвідомленої мети;
2) бажання - вища форма спрямованості, за якої людина усвідомлює те, до чого він прагне, тобто мету свого прагнення;
3) прагнення - виникає при включенні в структуру бажання вольового компонента;
4) інтерес - ще більш висока і усвідомлена форма спрямованості на предмет, однак є лише прагненням до його пізнання;
5) схильність - прагнення до певної діяльності. На основі інтересів і схильностей формуються ідеали;
6) ідеал - форма спрямованості, втілена в певному, конкретному образі, на який людина, що має даний ідеал, хоче бути схожим;
7) світогляд - це система поглядів, уявлень і понять про світ, його закономірності, про які оточують людину явищах, природі і суспільстві;
8) переконання - вища форма спрямованості особистості - це система мотивів особистості, які спонукають її діяти у відповідності зі своїми поглядами, принципами, світоглядом. [5]
2. Зв'язок педагогічної науки з іншими науками. Основні завдання педагогічної науки, їх сутність
2.1 Предмет педагогічної науки
Знання та досвід стають наукою тоді, коли усвідомлюється і виділяється область дійсності, якою вона займається (це об'єкт науки), і той, аспект, кут зору, під яким вона вивчає явище (це предмет науки). Педагогіка вивчає освіту, виховання як спеціальну функцію суспільства і як педагогічні процеси. Виховання як особлива діяльність виникає в стародавні часи і здійснюється в різних формах: від спільної діяльності в племені і обрядів посвячення в первісних суспільствах до сьогоднішніх масових шкіл та інших установ. Значно пізніше, ніж виховна діяльність людей, виникає ціла сукупність педагогічних наук, теоретичних і прикладних, про виховання, освіту, навчання.
Виховання як предмет педагогіки має два значення. Виховання - це соціальне явище, функція суспільства з підготовки підростаючого покоління до життя. Воно здійснюється громадськими інститутами, організаціями, церквою, засобами масової інформації та культури, сім'єю, школою - всім соціальним устроєм. У цьому значенні виховання тотожне поняттю «соціалізація». Соціалізація розуміється як процес адаптації індивіда до життя в суспільстві, процес засвоєння і відтворення особистістю соціального досвіду, норм, цінностей. Соціалізація вивчається соціологією, психологією і в її педагогічних аспектах буде розглянута нижче. Виховання в педагогічному сенсі - це спеціально організований і керований процес формування людини, здійснюваний педагогами в навчально-виховних установах і спрямований на розвиток особистості.
В даний час, проте, у педагогічній літературі більшістю авторів категорія як предмет педагогіки дається поняття освіту, яке вживається в декількох значеннях, в тому числі приблизно в тих же, що і термін виховання у вище стоїть абзаці. У законі РФ «Про освіту» говориться, що освіта - цілеспрямований процес виховання і навчання людини, що супроводжується досягненням встановлених державою освітніх рівнів (цензів). Серед вчених тривають суперечки про те, який з термінів ширше і точніше визначає предмет педагогіки, що створює певні незручності для теорії і негативні наслідки для практики. Уточнюючи предмет педагогіки, треба пам'ятати, що вивчати значить пояснювати, знаходити закони, за якими протікають процеси. Тому правильно також говорити, що педагогіка вивчає закономірності виховання і освіти - стійкі, об'єктивні, суттєві зв'язки між сторонами педагогічного процесу, соціальними та педагогічними явищами, на основі яких будується теорія і методика виховання і навчання, педагогічна практика.
У зв'язку з розвитком системного підходу в науці деякі вчені характеризують предмет педагогіки як педагогічну систему - сукупність деяких взаємопов'язаних елементів (засобів, методів, процесів), разом виконують функцію формування особистості із заданими властивостями. Можна сказати, педагогіка вивчає педагогічні системи. Вченими (В. П. Беспалько, Н. В. Кузьміна) виділено шість взаємозалежних структурних елементів ПС: учні, мети виховання / навчання, зміст виховання / навчання, педагогічні / дидактичні процеси, вчитель і / або технічні засоби навчання, організаційні форми педагогічної роботи . ПС бувають різних масштабів: цілого суспільства, окремого освітнього закладу, за окремим навчального предмету. Дослідження, проектування і розробка ПС є предметом педагогіки, тому що виховання як соціальна функція і як педагогічний процес реалізуються в рамках педагогічних систем. Елементи ПС фактично називають головні поняття педагогічної науки.
Педагогічна діяльність у рамках ПС теж є предметом науки, хоча вивчається ще психологією, ергономікою та іншими науками. Педагогічна діяльність, тобто навчально-виховна робота вчителя, полягає в застосуванні адекватної ПС, у визначенні цілей, змісту, засобів виховання та його результатів. Педагогіка створює теорії, на основі яких будується педагогічна діяльність.
Отже, предмет педагогіки - виховання як соціальна функція і як педагогічний процес; педагогічні системи як організаційні структури, в рамках яких здійснюється виховання, педагогічна діяльність як спрямований вплив на учнів з метою їх розвитку та формування; нарешті, закони та закономірності, за якими здійснюються педагогічні процеси і які пояснюють педагогічні явища, дійсність.
2. 2 Зв'язок педагогіки з іншими науками
Поряд із внутрішнім розподілом і зв'язками, педагогіка має зв'язки з іншими науками. За класифікацією академіка Б.М. Кедрова, вона входить до групи прикладних, практичних наук разом з медициною і технікознаніем. Зв'язок її з іншими науками виявляється у наступному. Вона використовує знання інших наук про людину, природу, суспільство у вивченні свого предмета - виховання. Вона адаптує до своїх потреб методи дослідження, а також організовує комплексні міждисциплінарні дослідження. Частина її досліджень носить фундаментальний характер, інша частина прикладної. Без орієнтації на практику, на вдосконалення процесу виховання педагогіка не існує. Філософія становить методологічний фундамент педагогіки, даючи їй знання про загальні закони розвитку природи, суспільства, теорію пізнання (гносеологію). Соціологія дає педагогіці знання про соціальну середовищі формування особистості, групах суспільства, соціальних відносинах. Етика і естетика дають знання про мораль і природу естетичного, утворюючи основу морального і художнього виховання. Економіка збагачує педагогіку знанням про економічні, виробничих процесах, що впливають на освіту. Фізіологія є природничо базою педагогіки та психології. Щоб формувати особистість, треба знати організм людини, життєзабезпечуючі системи, вищу нервову діяльність.
Найближче до педагогіки стоїть психологія, наука про свідомість і поведінку людини. Психологія відкриває закони розвитку особистості, педагогіка вчить цілеспрямовано керувати ним. Кібернетика, теорія управління складними динамічними системами, відіграє велику роль у розвитку педагогіки, так як педагогічні процеси інтерпретуються як процеси управління педагогічними системами. Інформатика, наука про зборі, обробці інформації, поряд з кібернетикою, дуже важлива для педагогіки: інформація - глобальна категорія сучасної науки. З'явилося науковий напрямок - педагогічна інформатика, яка вивчає інформаційні методи та технології у педагогіці. Адже в процесі навчання теж відбувається переробка інформації та її використання. Педагогіка спирається на знання про інформацію і роботі з нею. Створення інтелектуальних систем дозволяє по-новому поглянути на навчання: сприйняття і засвоєння інформації людиною.
Педагогіка пов'язана і з іншими науками. Педагогічне знання носить багато в чому міждисциплінарний характер, тому що людина та її виховання вивчається багатьма науками, поряд з педагогікою, що інтегрує знання про людину, що використовує дані, теорії, методи суміжних наук. Однак педагогіка є самостійною наукою, що має свій предмет, систему понять, теорій, які слід знати вчителю.
Список використаної літератури
1. Агєєв В.С. Психологія міжгрупових відносин. М., 1999.
2. Безрукова В.С. Педагогіка: Навчальний посібник. - К.: Ділова книга, 1996.
3. Виготський Л.С. Собр. соч.: У 6 т. - Т. 1. - М.: Педагогіка, 1982.
4. Гіппенрейтер Ю.Б Введення в загальну психологію. - М., 1996.
5. Джуринський О.М. Історія педагогіки: Навчальний посібник для студ. ВНЗ. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС, 2000. 432 с.
6. Дружинін В. Н. Психологія загальних здібностей. СПб., 1999.
7. Колесніков В.М. Лекції з психології індивідуальності. - М.: Видавництво "Інститут психології", 1996.
8. Кузнєцов В.І. Принципи активної педагогіки. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001.
9. Кулачина І.Ю. Вікова психологія Москва. 1991.
10.Леонтьев О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975.
11.Ліхачев Б.Т. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Прометей, 1996.
12.Немов Р.С. Психологія: Учеб.для студ.висш.учеб. закладів: У 3 кн. - М.: Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 2003. Кн. 1: Загальні основи психології. 688 с. Кн. 2: Психологія освіти. - 608 с.
13.Петровскій А.В., Ярошевський М.Г. Історія і теорія психології. - У 2-х т. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Фенікс», 1996. - 416 с.
14.Поваляева М.А. Психологія та етика ділового спілкування. - Ростов н / Д: «Фенікс», 2004.
15.Псіхологія і педагогіка / Укл. і відп. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 1996.